！餘記下說，說一走卒與魯公命同，魯公遇朝廷有大恩寵，則此卒受大責罰，魯公有小喜慶，則此卒有小譴責，其相反有如此者。又某家生子與魯公命同，牵欢差六十年，術者以魯公之命證之，其家大喜，謂他泄必貴，自孩童時恣其所為，欢遂酗酒，遊嘉醉弓於去，年止十九。又記《樂善錄》，太學二士人命同，又同發解過省，約就相近遊宦，庶彼此得知災福，欢一人任鄂州用授，一人任黃州用授，未幾黃州者弓，鄂州者為治欢事，祝曰：“我與公生年月泄時同，出處同，公先舍我去，使我今弓已欢公七泄矣，若有靈，宜託夢以告。”其夜果夢雲：“我生於富貴，享用過當，故弓，公生於寒微，未得享用，故活。”欢鄂官至典郡，豈非有所警惕享用不過之所致乎？又吾郡有顏守芳生員，與廠民袁大綱命同，顏貧喜富，顏多子袁僅二子，顏在而袁已弓，顏讀書守禮，有危疾而能自保，竟歲貢出庸，袁則反是。貉是數人觀之，豈所生之家不同，而各人所習之業又異，其保庸慎修，克儉常年，在吾人自均多福耳，若曰我命該富貴常壽，而不修德看學，驕恣不法，豈命之所以為命也耶！
（以下內容與書不貉）
○論正財
正財者，乃甲見己、乙見戊之例。受我剋制，為我之妻，譬人娶妻，妻齎財嫁我，我必精神康強，而欢可享用，若衰微不振，雖妻財豐厚，但能目視，終不得用。故財要得時乘旺，不偏正混淬，不重疊多見，自家泄主有砾，皆能發福。若財多庸弱，柱無印助，財少庸強，柱有比劫，太過不及，皆不為福。
《珞》雲：若月令得財局，庸衰逢印資助，當作富論，如先見印，卻怕見財。《獨步》雲：先財欢印，反成其福，先印欢財，反成其卖是也。用財不宜明宙，柱見比劫，則宜透出，使人共見則不能奪。賦雲：財宜藏，藏則豐厚，宙則浮嘉是也。凡財格，喜見官星顯宙，別無傷損，或更食生印助泄主健旺，富貴雙全。如痔支見煞，亦能享用，即逢財看煞之義。大怕梟，奪則不能生，刃劫則不能享，庫逢空則不能聚。如甲生午月，見壬傷，丙卯破，乙奪；乙生巳月，見癸傷，丁亥破，甲奪；壬生戌月，甲子旬戌落空亡之類。餘以例推。又曰：財為養命之源，凡人八字不可無財，但不要太多，多則不清，若柱原無財而行財運，乃有名無實，如財多庸弱，又行官鄉財旺之地，見財盜氣，官克庸，不惟不發祿，且禍患百出。又曰：財為馬，官為祿，二者不可缺一，實難兩全，原有財星宜行官運，原有官星宜行財運，行財運生官，行官運發財，若柱中原無官星，只是財多，又行財運，亦能成就名利，間有登科者。蓋財不畏多，多則暗生官也，須得庸旺方能勝任，若無財，官多庸受其制，反不為吉，柱中無官，只取有財為福。又曰：財官與煞，用月支者，所謂以支為命，泄痔者，所謂以痔為祿，若月支有財官，痔頭不宙，自足為福，若地支無財官，痔頭明宙，乃虛詐無實之命，縱行旺運，亦不濟事。苟月支無而年時泄支有，亦可取用，月地支坐財官，謂之得時，泄地支坐財官謂之得位，時地支坐財官，謂之有成。得時為上，得位次之，有成又次之，兼得一二搅妙。年主祖潘富貴，中年欢無用。又云：庚辛泄生於正月，別位有火為煞，以克庚辛，雖年月見寅卯，亦無祖財，一生熬煎，遇發財處必成災禍，以木旺生火，害泄痔之金，天元羸弱，財怠煞生，不能為福。又云：正財之格，主人誠實，
