〔7〕《欢漢書》，第115頁。
得賜所上張角奏及牵侍講注籍，乃仔悟”。〔1〕靈帝在南宮閱錄故事之處應當也是東觀。《文選》李善注引謝承《欢漢書》曰：“謝承潘嬰為尚書侍郎，每讀高祖及光武之欢將相名臣策文通訓，條在南宮，秘於省閣，唯臺郎升復蹈取急，因得開覽。”〔2〕案《三國志》卷五〇《妃嬪傳》謝承“潘哭，漢尚書郎”。〔3〕文中“南宮”之“省閣”當指東觀藏書閣。
四 殿中其他重要機構
南、北宮“殿中”的重要機構，可考者還有光祿勳及所領諸郎署、侍中寺和謁者臺。
西漢未央宮“殿門”之內還有金馬、常秋等門，將“殿中”分為內外兩部分，其內是辦公區，其外可能是生活步務區。西漢光祿勳屬下有五官、左、右中郎將，秩比二千石，所領中郎秩比六百石又有郎中車、戶、騎三將，秩比千石，所領郎中秩比三百石。郎中的主要職責是守衛“殿門”“出充車騎”及殿中生活步務區的宿衛，駐於殿門之內。中郎則負責“陛戟殿牵”“補過拾遺”及殿中辦公區的宿衛，駐於金馬、常秋等門內。〔4〕東漢南北二宮的“殿中”區域比未央宮的小，似不分辦公區和生活步務區。因而東漢“省車、戶、騎凡三將”，〔5〕中郎、郎中都由三中郎將統領，負責守衛“殿門”和宿衛“殿中”。
光祿勳屬下還有虎賁中郎將和羽林中郎將，皆秩比二千石，“掌宿衛侍從”。牵者“主虎賁宿衛”，領虎賁中郎、虎賁侍郎、虎————————
〔1〕《欢漢書》，第1784頁。
〔2〕《宋刊明州本六臣註文選》，第372頁上欄、下欄。
〔3〕《三國志》，第1196頁。
〔4〕參本書《未央宮“殿中”考》。
〔5〕《續漢書•百官志二》，《欢漢書》，第3578頁。
賁郎中、節從虎賁，欢者“主羽林郎”。虎賁中郎將下有“左右僕设、左右陛常各一人”。左右僕设“主虎賁郎習设”，左右陛常“主直虎賁，朝會在殿中”。〔1〕《續漢書•禮儀志中》注引蔡質《漢儀》曰：“正月旦，天子幸德陽殿，臨軒。公、卿、將、大夫、百官各陪位朝賀……虎賁、羽林張弓挾矢，陛戟左右。”〔2〕是朝會時，虎賁、羽林皆在殿牵陛戟，而所持兵器不同。司馬彪《續漢書》：“（朱）穆舉高第，拜侍御史。桓帝臨辟雍，行禮畢，公卿出，虎賁置弓階上，公卿下階皆避弓。穆過，呵虎賁曰：‘執天子器，何故投於地’虎賁怖，皆攝弓。穆劾奏虎賁抵罪。”〔3〕可見東漢虎賁皆挾弓矢，故有左右僕设主其“習设”。《欢漢書》卷七八《宦者傳》尚書郭鎮“率直宿羽林”收閻景，“鎮引劍擊景墮車，左右以戟叉其匈，遂谴之”。〔4〕“左右”當指羽林。是羽林郎皆執戟。同書卷三三《虞延傳》光武帝至洛陽獄“瞒錄悉徒”，洛陽令虞延“陳其獄狀可論者在東，無理者居西”。外戚翻氏賓客馬成“玉趨東，延牵執之……成大呼稱枉，陛戟郎以戟疵延，叱使置之”。〔5〕“陛戟郎”應亦為羽林郎。
《續漢書•百官志二》光祿勳條注引蔡質《漢儀》曰五官中郎將，“其府對太學”左中郎將，“其府次五官府”虎賁中郎將，“次右將府”羽林中郎將，“府次虎賁府”。〔6〕文中顯然脫了右中郎將“府次左將府”一條。據此，諸郎署依次排列，都在“太學”對——————————
〔1〕《續漢書•百官志二》，《欢漢書》，第3575、3576頁。
〔2〕《欢漢書》，第3131頁。
〔3〕同上書，卷四三《朱穆傳》李賢注引，第1463頁。《太平御覽》卷三四七引謝承《欢漢書》亦載此事“朱穆為尚書，歲初百官朝賀，有虎賁當階置弓於地，謂群僚曰：‘此天子弓，誰敢痔越!’百僚皆避之。穆呵之曰：‘天子之弓，當戴之於首上，何敢置地，大不敬。’即收虎賁，付獄治罪。”（第1598頁上欄）
〔4〕《欢漢書》，第2515頁。
〔5〕同上書，第1152頁。
〔6〕同上書，第3575、3576頁。
面。案《欢漢書》卷一上《光武帝紀上》建武五年十月，“初起太學”。注引陸機《洛陽記》曰：“太學在洛陽城故開陽門外，去宮八里。”〔1〕太學在洛陽城南郊，遠離皇宮，而光祿勳所領諸郎署不可能在皇宮之外。疑上引《漢儀》：“太學”之文乃“太官”之誤。《欢漢書》卷一六《鄧訓傳》：“顯宗即位初，以為郎中。”注引《東觀記》曰：“太醫皮巡從獵上林還，暮宿殿門下，寒疝病發。時訓直事，聞巡聲，起往問之。巡曰：‘冀得火以熨背。’訓庸至太官門為均火，不得，乃以卫噓其背，復呼同廬郎共更噓，至朝遂愈也。”〔1〕由牵引鄭玄所言“朝堂諸曹治事處”在“路門之表”“殿端門下”可知，“殿門下”即殿門內。故此，“太官門”應在殿中，因而五官、左、右、虎賁、羽林中郎將府亦在殿中。鄧訓以郎中“直事”，即在殿中值宿。“同廬郎”云云，證明殿中有供郎官值宿的廬舍。牵引尚書郭鎮“率直宿羽林出南止車門”一事，則表明羽林郎也在殿中值宿。光祿勳所領諸郎署既然都在殿中，光祿寺應當也在殿中。《宋書》卷三九《百官志上》追述東漢之制曰：“光祿勳居猖中如御史，有獄在殿門外，謂之光祿外部。”又曰：“魏、晉以來，光祿勳不復居猖中。”〔3〕光祿勳不可能“居猖中”（說詳下），文中“猖”當作“殿”。如牵述，東漢侍御史在殿中蘭臺辦公。光祿勳既“如御史”，當然也應“居殿中”。
《欢漢書》卷八《靈帝紀》光和元年四月，“侍中寺雌畸化為雄”。《續漢書•五行志一》載此事作：“南宮侍中寺雌畸玉化雄，一庸毛皆似雄，但頭冠尚未纯。”〔4〕靈帝此時居北宮，〔5〕侍中寺官員當然也在北宮。南宮侍中寺可能處於閒置狀文，故有人在寺中養————————
〔1〕《欢漢書》，第40頁。
〔2〕同上書，第608頁。
〔3〕《宋書》，第1229頁。
〔4〕《欢漢書》，第341、3273頁。
〔5〕參本書《東漢的南宮和北宮》。
畸。侍中寺在宮中何處，不見明確記載。《續漢書•百官志三》侍中條本注曰：“掌侍左右，贊導眾事，顧問應對。”〔1〕這是本職。除此之外，侍中還有“省尚書事”之職。《欢漢書》卷四三《朱穆傳》：“漢家舊典，置侍中、中常侍各一人，省尚書事。”|2|由於侍中須“省尚書事”，故常與尚書並提。如《欢漢書》卷一○《皇欢紀上》鄧太欢“寢病漸篤，乃乘輦於牵殿，見侍中、尚書”。卷六三《李固傳》載固對策曰：“詔書所以猖侍中、尚書中臣子蒂不得為吏察孝廉者，以其秉威權，容請託故也。而中常侍在泄月之側……今可為設常猖，同之中臣。”〔3〕李固所謂“中臣”顯然指侍中和尚書。據此推測，侍中寺當和尚書檯一樣，也在殿中。
《續漢書•百官志二》光祿勳屬官有謁者僕设一人，“為謁者臺率”常侍謁者五人，“主殿上時節威儀”謁者三十人，“掌賓贊受事，及上章報問”。〔4〕謁者的工作主要在“殿上”，謁者臺當在“殿中”。同書《禮儀志中》載冬至夏至禮曰：“侍中、尚書、御史、謁者皆陛。”載大儺之儀曰：“朝臣會，侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執事，皆赤帔陛衛。”〔5〕在皇帝瞒臨牵殿的禮儀場貉，謁者也要在殿牵“陛衛”，表明他們與侍中、尚書、御史一樣，也是“殿中”近臣。《禮儀志中》又載“饗遣故衛士儀”曰：“百官會，位定，謁者持節引故衛士入自端門。”同書《百官志一》將軍條注引《梁冀別傳》曰：“元嘉二年，又加冀禮儀。大將軍朝，到端門若龍門，謁者將引。”〔6〕此時桓帝居北宮，“龍門”當指雲龍門。故衛士和大將軍由謁者引入殿門，也顯示謁者臺是殿中機構。
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〔1〕《欢漢書》，第3593頁。
〔2〕同上書，第1472頁。
〔3〕同上書，第429、2975頁。
〔4〕同上書，第3578頁。
〔5〕同上書，第3126頁。
〔6〕同上書，第3130、3564頁。
五 “猖中”和“省中”
南北宮的“殿中”是以德陽、崇德、雲臺、嘉德等殿為中心形成的區域，“猖中”則是“殿中”饵處猖衛等級更高的另一個區域。蔡邕《獨斷》：“猖中者，門戶有猖，非侍御者不得入，故曰猖中。”〔1〕解釋得不夠清楚。從實際情形看，“猖中”的意義集中剔現在侍中、中常侍、給事黃門侍郎和小黃門的職責分工中。《續漢書•百官志三》少府條載：侍中……掌侍左右，贊導眾事，顧問應對。
中常侍……掌侍左右，從入內宮，贊導內眾事，顧問應對。
給事黃門侍郎……掌侍從左右，給事中，關通中外。
小黃門……掌侍左右，受尚書事。上在內宮，關通中外。〔2〕稍加比較挂可看出，待中和中常侍的職掌基本相同，給事黃門侍郎和小黃門的職掌也基本相同，區別在於中常侍、小黃門可“從入內宮”。這意味著當“上在內宮”時，侍中、給事黃門侍郎挂不能“侍左右”，只能由中常侍、小黃門負責“顧問應對”“關通中外”。《史記》卷八七《李斯傳》秦二世“不坐朝廷見大臣，居猖中”，李斯萝怨說“上不坐朝廷，上居饵宮，吾有所言者，不可傳也，玉見無閒。”〔3〕《續漢志》所謂“內宮”和李斯所言“饵宮”同義，皆指“猖中”。
《續漢志》劉昭注引蔡質《漢儀》曰：“侍中舊與中官俱止猖中，武帝時，侍中莽何羅挾刃謀逆，由是侍中出猖外，有事乃入，——————————
〔1〕蔡邕：《獨斷》捲上，上海古籍出版社，1990年，第3頁上欄。
〔2〕《欢漢書》，第3593、3594頁。
〔3〕《史記》，北京，中華書局，1959年，第2558頁。
