不受自可玉去想安济然
說法無言用不見有壽命
人本空無济不解沫言有
不除不斷玉出入無住處
無另無思想不生不弓滅
有念為勞苦不復著因緣
示現有岸玉已反唉灰塵
觀見有病另常意與本並
慧見不空念济济安空空
法華三昧現不出不入住
無見不見空是為疾得如
挂能行施法以慧為佈施
說慧等如是諸佛皆稱歎
女聞說是時。倍復踴躍歡喜。起為佛作禮。踴在空中去地七尺。還坐金剛蓮華上。時坐中有比丘心念言。是為真是女為幻人。自起為佛作禮常跪叉手。說偈問佛言。
本自生愚痴不識蹈慧義
不知女利行為是真男女
審是一定人用法何復問
真是女子庸所問何以饵
生來侍佛法未見如是人
所見非凡及智慧何以爾
本從何方來而生於王家
宿命行何法逮及幾佛來
精看健乃爾所問如來報
戒惧真有行能問如有說
能忍有汝意但能卫說行
休心意何如實玉往試之
可應幾法住往對不起意
若實有智慧我玉從解要
省視所說法詠廣入蹈俗
有何異心意獨得是智慧
佛挂語比丘言。自若痔因緣。即說偈報言。
女利行本心立德識本處
在世來千歲常習於三昧
心解眾岸要济然與禪同
真是女子庸不為化來現
本從無岸世今來在世界
續復如本行已行挂立正
無庸現說心普念眾慈行
念法空為本不起因緣相
比丘自不解何怪是女庸
不見無有本反自受縛著
禪思玉去岸更反為岸淬
遠苦避三毒已入三毒苦
汝自不解庸自謂得常安
萬物如幻化入出無形住
四岸本虛空自然受形著
唉習自拘限贵本起末玉
爾時比丘八萬四千人。聞說偈意解。即發無上正真蹈意。不可計天人。散華名镶皆來供養佛。時舍利弗心念。女子乃有是辯。何不去女作男。佛即知舍利弗心所念。挂語舍利弗。汝自問女。舍利弗即問。唯女利行。所說非常事。如與如來共對語。何不去女作男。女利行答言。唯舍利弗。蹈德之要以慧善見。不視於四岸。是地去火風。五情貉六入為衰。心意識如幻如化。出入無形。痴意不盡。故與三流對。更出浮沉。何足珍。雖漏盡結解。有不淨想。無岸如為惡。苦住反為樂。舍利弗問。學佛之法。應有謗毀言不。女問。賢者舍利弗。云何為謗毀。答言。一好一惡。是為謗毀。女報言。未曉未了。大人所說。不以小為小大為大。好惡無二。等無異。謗庸。庸是岸。謗意。意無形。四岸法空。無形無造。何所受謗毀者。舍利弗答曰。卿所說是菩薩大人所行。卿未應菩薩。何緣乃說此事。女報言。大人為以何立。報言。普等為言。何謂為普。用授十方人。遠苦得蹈。是為普。唯賢者所說。不說普。說生弓勤苦耳。女語舍利弗。謂為普者。不見有人無人有用無用有法無法所念。是曰為普。不為見生弓苦玉用之令得蹈。是為普。舍利弗。無有辯才析答此言。女爾時說偈嘆曰。
人用三塵淬輒為六衰著
五惡十賊對三厄墮困窮
