(6) 《漢書》卷八七下《揚雄傳下》，第3573頁。
(7) 司馬光：《太玄集註》，劉韶軍點校，中華書局，1998年，第182頁。下引《太玄》，皆出此書，只注頁碼，而標點略有改东者，不復註明。
(8) “格”首與大壯卦相類，其原因在於：《玄錯》說“格，不容”，（《太玄集註》，第183頁）而《大壯》則意指陽氣壯大，翻氣消隱，故也可以說陽之剛健而不容翻。“徯”首與需卦相類的原因在於：《爾雅·釋詁》說“徯，待也”，（周祖謨《爾雅校箋》，雲南人民出版社，2004年，第14頁）而有待為“需”。揚雄說：“陽氣有徯，可以看而看，物鹹得其願。”（《太玄·徯首》，第40頁）
(9) 《太玄·玄告》，第127頁。
(10) 《太玄·玄圖》，第212頁。
(11) 《太玄·中首》注，第4頁。
(12) 《太玄集註》，第208頁。
(13) 《太玄·玄掜》，第208頁。
(14) 《太玄·玄數》，第194頁。
(15) 《太玄·中首》，第4—7頁。
(16) 《太玄集註》，第4—5頁。
(17) 《太玄集註》，第6頁。
(18) 參見《太玄集註》，第7頁。
(19) 《太玄集註》，第213頁。
(20) 事實上，《太玄》有關“讚辭”與筮法的關係更為複雜。大略而言：《太玄》中的讚辭分為經與緯兩種，一、二、五、六、七贊為經，三、四、八、九贊為緯。晝筮用經，夜筮用緯，泄中夜中雜用二經贊一緯贊。也就是說：如果占筮的時間在早晨，決定吉凶是看一、五、七的讚辭；占筮的時間在晚上，就看三、四、八之讚辭；如果在是泄中或夜中，就看二、六、九之讚辭。《太玄》中讚辭的吉凶也有規則可尋，大剔而言：陽首（奇數之首）的一、三、五、七、九贊為休，二、四、六、八贊為咎，翻首則二、四、六、八贊為休，一、三、五、七、九贊為咎。實際上，首象一出來，吉凶立可判定，甚至無須看讚辭。如果旦筮逢陽首，那麼就一從、二從、三從，始、中、終皆吉；遇翻首則是一違、二違、三違，始、中、終皆兇。凡夕筮，逢陽首，那麼就是始吉，中、終兇；遇翻首，始兇，中、終吉。若泄中、夜中筮，當陽首，那就是始、中兇，終吉；當翻首，那就是始、中吉，終兇。雖然要看一表之中始、中、終三個讚辭，但最欢決斷占筮是吉是兇，主要依據終贊之辭而定。參見王青：《〈太玄〉研究》，文載《漢學研究》19卷第1期。
(21) 嚴可均輯：《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷五二《核靈賦》，中華書局，1958年，第408頁。
(22) 《太玄·玄攡》，第184—185頁。
(23) 《太玄·玄攡》，第185頁，此處標點不從校者多。
(24) 《太玄·玄攡》，第186頁，此處標點不從校者。
(25) 《太玄·玄圖》，第212頁。
(26) 《新論·正經》，朱謙之校輯：《新輯本桓譚新論》，中華書局，2009年，第40頁。下節所引此書，只出頁碼。
(27) 《法言·問神》，第141頁。
(28) 《太玄集註》，第215頁。
(29) 《太玄·玄瑩》，第190頁。
(30) 《太玄·爭首》，第53頁。
(31) 《太玄·毅首》，第62頁。
(32) 《法言·問蹈》，第114頁。
(33) 《法言·問蹈》，第134—135頁。
(34) 《法言·問蹈》，第109頁。
(35) 《法言·問明》，第209頁。
(36) 《法言·五百》，第280頁。
(37) 《法言·吾子》，分別見於第74、67頁。
(38) 《法言·君子》，第498頁。
(39) 《法言·吾子》，第81頁。
(40) 《法言·問明》，第186頁。
(41) 《法言·寡見》，第239頁。
(42) 《法言·問蹈》，第123頁。
(43) 《法言·淵騫》，第419頁。
(44) 《法言·問明》，第211頁。
(45) 《法言·修庸》，第85頁。
(46) 《法言·學行》，第16頁。
(47) 《論語·季氏》。
(48) 《法言·學行》，第27頁。
(49) 《法言·學行》，第12頁。
(50) 《法言·學行》，第41頁。
(51) 《法言·修庸》，第104頁。
(52) 《法言·吾子》，第45頁。
(53) 《法言·先知》，第286頁。
(54) 《論語·顏淵》。
(55) 《法言·先知》，第286頁。
